Estados Unidos finalmente aprueba la Ley de Derechos Civiles, que declara ilegal la discriminación Racial. Opacando esta gran conquista humana, Norteamérica bombardea parte de Vietnam del Norte.

Fue también el año en el que The Beatles triunfaban en USA, alcanzando por primera vez el primer lugar en las listas discográficas con la canción “I Want to Hold Your Hand”, por entonces, en Inglaterra, nacía Pink Floyd.

Khruschev era reemplazado por Breznev y Fidel les caía de visita.

IBM presenta su primer modelo de la computadora serie 360, el gobierno italiano pide ayuda para evitar la caída de la Torre Inclinada de Pisa y  Pablo Picasso termina su cuarta Cabeza de un barbudo.

Nelson Mandela era condenado a cadena perpetua pero a Martin Luther King se le otorgaba el Premio Nobel de la Paz y Sartre rechazaba el de Literatura.

Se estrena la serie “Los locos Adams” y Disney nos regala a Mary Poppins.

Mientras Roy Orbison alcanzaba la cima con Oh, pretty woman, en Argentina  Ariel Ramírez grababa su Misa Criolla, moría Julio Sosa y nacía MAFALDA.

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Mafalda

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Poco después, el diario La Nación informó el 26-8-58 que “enérgicamente se censuró la política oficial en el acto que realizó anoche la Asociación Democrática Argentina en plaza San Martin. El acto se inició con reiterados vitoreas a Aramburu, Rojas y la  Revolución Libertadora”.

Simultáneamente, en la sede de la Federación Argentina de Trabajadores de Luz y Fuerza hubo un debate de cuatro horas auspiciado por el Centro de Estudios Energéticos General Mosconi. Se pronunciaron contra los contratos Alfredo Palacios, Carlos Sánchez Viamonte, Jorge del Río, Carlos Perette y Silenzi de Stagni, este último propuso la constitución de un gran movimiento nacional por defensa del petróleo argentino, que ulteriormente se formó y realizó una intensa campaña. Graves fueron las declaraciones de Silenzi de Stangi a Radio Rivadavia, donde dijo estar sorprendido de que “las fuerzas militares estén tomando una actitud pasiva”.

Entonces se desnudaban con la mayor ligereza y naturalidad intensiones golpistas y anticonstitucionales, como tantas veces se vislumbraba la solución en dar el poder a los militares. Desde 1958 estas tendencias no hicieron más que acrecentarse. Frondizi se pronunció al respecto en su discurso radial del 12 de octubre de 1960: “Otra vez es el petróleo el pretexto de la subversión. No es casual en la historia que un pueblo que está en vías de independizarse de los monopolios internacionales que explotan y comercializan el petróleo, sufra de la presión de esos intereses y su gobierno se vea amenazado bajo el manto de un nacionalismo retórico. Esos mismos intereses derrocaron a Hipólito Yrigoyen en 1930 (…) El pueblo argentino sabrá si los exportadores mundiales de petróleo han de ser más fuertes que su inexorable vocación de pueblo libre…”  Y el pueblo argentino… no supo.

Esa fue una de las tantas ocasiones en las que el espíritu saboteador de nuestra gran Nación se manifestó colectivamente. También  constituye una de nuestras mayores oportunidades perdidas.

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Arturo Frondizi y Rogelio Frigerio, en una convención del MID en octubre de 1984. Foto: Archivo Diario La Nación.

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Bien, toda esta introducción tiene por objetivo relatarles la historia de “La última curda”, que precisamente es el fruto de una buena borrachera. Según Edmundo Rivero la canción nació cierta noche de verano, entre botellas de whisky y charlas, en un balcón cercano a la avenida Corrientes donde Pichuco y Cátulo Castillo le fueron dando forma. Finalizada la tarea y ya prácticamente sobrios una serie de aplausos les hizo advertir bajo el balcón a una multitud observándolos. Dijo Rivero: “Tuvimos que acceder al pedido de hacer el tango entero desde el balcón, a puro fueye y cantor”.

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Napoleón deseaba que su corazón, conservado en vino, fuese llevado a Parma y entregado a su esposa María Luisa, hija del emperador de Austria. Esta se negó, por consejo de su padre y del mismo Metternich. Algunos expresaron que era lo mejor que podía hacer, porque no merecía recibirlo.

El urólogo John Lattimer de la universidad de Columbia compró el miembro del Gran Corso en 1999 por 4000 dólares. La castración del cadáver fue efectuada por uno de los médicos que asistieron a la autopsia en 1821. Además del pene, se extrajeron otras partes corporales, como dos trozos intestinales, comprados por el Museo Real del Colegio de Cirujanos de Inglaterra en 1841 y destruidos durante la Segunda Guerra Mundial por un ataque aéreo.

Antes de ser adquirido por Lattimer, el miembro de Bonaparte paso por diversas manos, literalmente hablando, siendo su primer dueño  el librero A. S. W. Rosenbach de Philadelphia.

La familia  Lattimer conserva el pene de Napoleón dentro de una caja de piel, con una “N” coronada grabada y ha llegado a rechazar ofertas de hasta 100.000 dólares por el mismo.

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]]> http://kalipolis.wordpress.com/2012/01/24/el-pene-de-napoleon/feed/ 4 kalipolis Napoleón Bonaparte http://kalipolis.wordpress.com/2012/01/21/rojas-groussac-y-borges/ http://kalipolis.wordpress.com/2012/01/21/rojas-groussac-y-borges/#comments Sat, 21 Jan 2012 16:41:59 +0000 kalipolis http://kalipolis.wordpress.com/?p=473 ]]> Pocas cosas me gustan tanto como recorrer librerías, más si estas son desconocidas y poseen obras viejas. Estimo que en general los ejemplares más antiguos, en todos los aspectos de la vida, suelen ser los más atractivos.

Buenos Aires es ideal para las almas sedientas de textos. Incluso, dicha provincia es, en mi configuración mental, primordialmente una inmensa biblioteca con invalorables joyas literarias en cada esquina. Por ende, a esas aventuras dedique gran parte de mi estadía en la Costa.

Entre los, aproximadamente, treinta ejemplares que adquirí destaca uno con el que no pensaba tropezar: “El Profeta de la Pampa” de Ricardo Rojas, una biografía a favor de Sarmiento.

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Parte de mi ejemplar

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Rojas, según Scenna, es parte de la tercera generación de historiadores argentinos (siendo Mitre paradigma de la primera y Groussac de la segunda), hombres expuestos a numerosos cambios, descriptos de manera magistral  por Margarita Montanari y Pérez Amuchástegui en “Corrientes Historiográficas Argentinas”. Fue Rojas uno de esos hombres configurados bajo el ala del gran revuelo ideológico mundial de fines del siglo XIX y principios del siglo XX; testigo de la Primera Guerra, el voto universal, el ascenso del radicalismo (primera gran ruptura con el antiguo régimen argentino), la Revolución Rusa, la crisis del liberalismo en general, la llegada de los inmigrantes, etc. Su historia, como otras grades historias argentinas, comenzó en Tucumán.

Veamos algunos datos generales del autor: nació en San Miguel de Tucumán un 16 de septiembre de 1882, su padre fue gobernador de Santiago del Estero (donde pasó su infancia, luego se trasladó a Buenos Aires dando rienda suelta a sus inquietudes académicas). Fue rector de la UBA durante la segunda presidencia de Yrigoyen y abrazó el radicalismo, por lo que tras el golpe militar de 1930 terminó en penal de Ushuaia, no sólo por el hecho de ser Radical sino porque se odiaban mutuamente con Justo. Aunque sin duda alguna el gran enemigo de nuestro autor fue cierto intelectual francés, disputa que llamó la atención de Borges y de la que en “El Arte de injuriar” rescata:

“…. Empeñado en la demolición de Ricardo Rojas, ¿qué hace Groussac? Esto que copio y que todos los literatos de Buenos Aires han paladeado. Es así como, verbigracia, después de oídos con resignación, dos o tres fragmentos en prosa gerundiana de cierto mamotreto públicamente aplaudido por los que apenas lo han abierto, me considero autorizado para no seguir adelante, ateniéndome, por ahora, a los sumarios o índices de aquella copiosa historia de lo que orgánicamente nunca existió. Me refiero especialmente a la primera y más indigesta parte de la mole (ocupa tres tomos de los cuatro): balbuceos de indígenas o mestizos… Groussac, en ese buen malhumor, cumple con el más ansioso ritual del juego satírico. Simula que lo apenan los errores del adversario (después de oídos con resignación); deja entrever el espectáculo de una cólera brusca (primero la palabra mamotreto, después la mole); se vale de términos laudatorios para agredir (esa historia copiosa) en fin, juega como quien es. No comete pecados en la sintaxis, que es eficaz, pero sí en el argumento que indica. Reprobar un libro por el tamaño, insinuar que quién va a animársele a ese ladrillo y acabar profesando indiferencia por las zonceras de unos chinos y unos mulatos, parece una respuesta de compadrito, no de Groussac…”

Como es de esperar, finalmente Rojas murió (1957). ¿Tuvo este autor alguna influencia notable en la cultura nacional? Tal vez no tan notable, pero sepan que cada vez que alguien se refiera a San Martín como “el Santo de la Espada” estará haciendo uso del apelativo dado al prócer por Rojas, quien le dedicó una biografía con dicho título en 1933, base de la película homónima de 1970 y reflejada en el tango con el que me despido hoy.

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“Yo aspiro a que las minorías estén representadas y ampliamente garantizada la totalidad de sus derechos, es indudable que las mayorías deben gobernar, pero no es menos exacto que las minorías deben ser escuchadas colaborando con su pensamiento y acción al progreso de la PATRIA” Roque Sáenz Peña (12 de octubre de 1910, parte de su discurso de asunción presidencial)

Por un 2012 en el que dejemos de ser el 54% y el 46% para transformarnos en el %100 que necesita este país,  totalidad que jamás conformamos a lo largo de nuestra experiencia como Nación; por un 2012 en el que los argentinos cambiemos nuestra historia. You may say I’m a dreamer, but I’m not the only one…

¡MUY FELIZ 2012!

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]]> http://kalipolis.wordpress.com/2011/12/31/you-may-say-im-a-dreamer/feed/ 9 kalipolis http://kalipolis.wordpress.com/2011/12/25/las-raices-autoritarias-de-los-argentinos/ http://kalipolis.wordpress.com/2011/12/25/las-raices-autoritarias-de-los-argentinos/#comments Sun, 25 Dec 2011 21:39:29 +0000 kalipolis http://kalipolis.wordpress.com/?p=458 ]]> En su análisis sobre el carácter de nuestro pensamiento y comportamiento  político, José Luis Romero ubica el origen del autoritarismo nacional durante la colonia, específicamente bajo el reinado de los Austrias.

Así, en el campo “…la llanura creó en los que la poblaron una singular psicología. En constante peligro por el asecho de las tribus indígenas no incorporadas, lejos de la ciudad y de toda vigilancia estatal, forzados en consecuencia a bastarse a sí mismos, tanto el colonizador que residía en ella como la peonada criollo-mestiza y aún indígena aquerenciado, adquirieron un aire bárbaro, como de quien vive en Estado de Naturaleza. Sólo la fuerza individual aseguraba el uso legítimo del derecho y aún la conservación de la vida. El propietario se hacía despótico y cobraba un auténtico ascendiente (…) Nada se imponía a su prepotencia, porque la acción del Estado apenas llegaba hasta él…”.

Mientras, en la ciudad ni la autoridad real podía contra la miseria y el hambre, contra la codicia y la irritación que causaba la falta de fortuna para aquél que había venido a América a enriquecerse. “… Autoritario en su concepción política y autoritario en su concepción familiar, el español violaba las leyes que coaccionaban sus apetitos, con audacia aunque con la máscara de la sumisión…”.

Finalmente para Romero existe de una tercera matriz que sirvió de base a nuestro espíritu autoritario: la Iglesia. Por entonces una institución tan poderosa como los propios organismos estatales y probablemente mejor organizada (agregamos nosotros), el poder eclesiástico era tal que se suscitaron con frecuencia conflictos jurisdiccionales.  El punto es que durante los dos primeros siglos de la Colonia, no hubo otra forma de pensamiento más que la ortodoxia católica, el autor lo señala como una “dictadura espiritual”.

De esta manera, en la base primigenia de nuestro pueblo nos encontramos con la formación de un espíritu autoritario en todas las esferas de la vida social; junto a este se conservó, en las masas populares, ese simplismo político que subyace en el fondo de las concepciones autoritarias y sirvió de plataforma a hombres como Rosas. Creo ver en esto cierta explicación a la tendencia argentina de naturalizar los atropellos a la libertad y a la Constitución Nacional.

Como dijimos esto no escapó a la prensa y especialmente interesante es el modo en el que El Mosquito lo reflejó…

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Avellaneda por "El Mosquito"

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Sin embargo, historiadores de la talla de José María Rosa han señalado que dicha expedición no se proponía el exterminio de los indios, dejemos al mismo Rosas contestarles: “… no se necesita más para enfrentar a los indígenas, o acabar con todos ellos, que situar en Chuelechel una división de cuatrocientos soldados de una manera permanente…” (Carta de Rosas a Quiroga, 1833 – citada por Walther, pág. 331). Como efectivamente hizo por un tiempo.

Julio Argentino Roca dijo en 1875: “… A mi juicio, el mejor sistema para concluir con los indios, ya sea extinguiéndolos o arrojándolos al otro lado del río Negro, es el de la guerra ofensiva que fue seguida por Rosas, que casi concluyó con ellos…” (Walther; 330). Roca alias “el infame”, el asesino del buen salvaje, el que no merece estar en los billetes de $100 ¿o Roca el que llevó a cabo con éxito lo que no puedo Rosas?

Trato tradicional y propio de esta corriente el que dan a Julio A., extrapolándolo de su contexto temporal, sin hacer mucho hincapié en los malones, en la toma de cautivos, en el hecho de que Chile podía dejarnos sin la Patagonia, ni en la presión de una sociedad harta de la inseguridad en la frontera. Lo cierto es que hoy gracias a la ocupación efectiva del Presidente Roca hoy poseemos la Patagonia en detraimiento de Chile, aunque eso no es visto como un ejemplo de soberanía por parte del revisionismo; curioso, cuando una de las bofetadas propiciadas a Sarmiento por estos autores se basa justamente en las intenciones del sanjuanino de otorgar dicha porción territorial a nuestros hermanos trasandinos, por lo cual es considerado un vende patria.

Este es uno de los tantos ejemplos contradictorios y en extremo poco profesionales observables en libros de autores revisionistas. Quiénes, actualmente pretenden imponer un discurso único con apoyo estatal. Así, aquellos que surgieron para “revisar” y denunciar los atropellos cometidos por la historia oficial, se transformaron en eso que tanto critican, como generalmente suele suceder.

En fin, en mi opinión, cada uno de estos textos debería comenzar con la siguiente frase de Luis Buñuel a modo de advertencia: “La ciencia no me interesa. Ignora el sueño, el azar, la risa, el sentimiento y la contradicción, cosas que me son preciosas”.

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